Ensayo fotográfico de mi madre

Por

14 mayo 2023

Esta mañana intenté hablar con mi madre. Las comunicaciones no permitieron extender mucho el proceso y ello me llevó a pensar que en Cuba es lógica la lentitud del internet en el día de las madres; puesto que los miles de migrantes salidos en los últimos tiempos querrían también hablar con sus madres, tías, abuelas. Somos un país de familias transnacionales y en esos casos, como enuncia el sociólogo alemán Ulrich Beck, el amor y la familia pierden su vinculación a un espacio físico y se reinventan para mantener ese nexo.

Ser una familia transnacional

Es un consenso en los estudios transnacionales que estas nuevas comunidades, que se forman tras la migración, adquieran nuevas destrezas y empleen el mundo digital para de alguna forma mantener esa cercanía afectiva. Cuando vivimos cerca podemos estar tres días sin saber de mamá, en cambio, al alejarnos extrañamos todo, valoramos más y por lo general nos esforzamos en mantener esos nexos filiales.

Ponerse en los pies del migrante implica entender la gestión de sus emociones, la dicotomía de qué no contar para que mamá no sufra, el peso de saber que mamá vive en condiciones de pobreza y querer ayudarle, aunque probablemente tú estés en la pobreza también. Es un cliché, pero me duele cada vez que voy al mercado y compro alimentos con facilidad, porque sé que mi mami en Cuba no puede hacer lo mismo.

En ese sentido, para Beck, las familias globales son un ejemplo de cómo: «las fronteras estatal-nacionales intervienen en la vida de los miembros de la familia y trazan líneas divisorias que cruzan el ámbito privado, dejando a un lado a los privilegiados, y al otro a los discriminados».

Por tanto, las desigualdades se entrelazan de manera interfronteriza y se agudizan en la medida que el estatus del migrante se torne peligroso o complejo, o que este no logre cumplir su fin al emigrar, que en la mayoría de los casos es dar un mejor futuro a su familia. Ese migrante debe cargar entonces con los retos que le impone el mundo en que se encuentra y con los conflictos que su familia enfrenta; así como con todo tipo de disyuntivas emocionales, de las cuales, la nostalgia y el miedo a lo desconocido deben ser las de mayor peso.

Por su parte, la profesora nortamericana Arlie Russell Hochschild plantea la existencia de cadenas mundiales, de afecto o de asistencia, que serían los vínculos entre personas de todo el mundo sustentados en la labor remunerada o no de asistencia. La trabajadora doméstica migrante es uno de los ejemplos más ilustrativos en este caso: se trata de una mujer que dejó a sus hijos atrás, a cargo de otra persona a quien le paga por cuidarles, para ir ella a maternar a los hijos de una mujer con mejor posición económica en un país desarrollado.

La «crisis de cuidados» del sistema capitalista, que refiere también la pensadora feminista Nancy Fraser, es la base de las cadenas de afecto que recaen sobre los hombros de madres migrantes. Hay maternidades de las que nadie habla, como la de esa migrante que materna al hijo de otra y solo puede maternar al suyo a través de un celular. Irse a buscar una mejor vida por el mundo implica abandonar de manera física a madres e hijes.

Un ensayo fotográfico de mi madre

A falta de una videollamada, que suele ser la forma en que más cerca nos sentimos de la otra, le pedí a mi mami que me enviara fotos viejas al menos, y que me contara una vez más sobre esos tiempos en que fuimos felices. De ese intercambio salió este intento de ensayo fotográfico familiar, que es también parte del legado y las enseñanzas de mi madre. Entre las fotos y sus historias de cada una encontré instantáneas de lo que implica maternar más allá de los clichés que sustenta el sistema patriarcal, y sobre todo, hacerlo en Cuba, en la pobreza, aún con el privilegio de tener redes de apoyo.

Mi familia subsistió gracias a redes de apoyo

Tuvimos redes compuestas por mujeres que se fueron a otras tierras, por abuelas que estuvieron hasta el último momento en la vida de sus hijas; amigas, compañeras de trabajo, madres que apoyaron a mi madre:

«Esta es la foto de cuando cumpliste el año en pleno periodo especial. No había muchos recursos, pero Margot, la prima que se había ido a los Estados Unidos te mandó ropita y zapaticos, y mis compañeros de trabajo hicieron el cartel y la decoración. En aquellos tiempos ser madre era una locura porque no había qué comer, pero tu abuela nos mandaba comida desde el campo y así subsistimos. Cómo será la vida de las madres ahora con esta crisis»

Maternar en la Cuba del Periodo Especial

Ensayo fotográfico de mi madre

Yo nunca supe que éramos pobres:

«Esta foto fue de los mejores tiempos en nuestras vidas. Tú tenías dos años y éramos pobres, pero tu papá y yo ahorrábamos cada centavo para salir de vacaciones y que pudieras conocer, aunque sea un pedacito del mundo. Ese día querías montarte en un cocodrilo inflable, pero eras demasiado pequeña y te resbalabas, así que tuve que convencerte de que te montaras en el tigre. No teníamos dinero para comprarte un flotador de esos y eran difíciles de encontrar en la Cuba de finales de los noventas, pero tuviste tu momento de gloria en esa foto al menos».

No todos los padres y las abuelas están

La maternidad adopta muchas formas que traspasan la frontera del género, la raza, las identidades y la presencia o no de otras figuras afectivas:

«Aquí cumplías un año y lo celebramos en casa de Tía Estela. Estabas bien majadera y llorosa y yo no podía más contigo, por suerte tu papá siempre ha estado y esos berrinches no me tocaban a mi sola. Tu abuela siempre tuvo poderes mágicos para tranquilizarte».

La maternidad no se trata de imponer, más bien de negociar

«La foto del overol azul me trae muchos recuerdos. Siempre dejé que eligieras tu ropa, pero era demasiado ya, no querías quitártelo porque era el favorito de tu abuela. No te lo he contado, pero tu abuela cuando deliraba en su lecho de muerte me decía que guardara el overol azul. Ella te lo compró. Tú siempre fuiste muy feliz con cada cosa que te regalaban, no importaba lo que fuera, tú lo tomabas como lo más hermoso del mundo».

Las abuelas son maternidades replicadas. Consentidoras por excelencia

«Ay, la bata blanca. Tú querías ser Pilar en la obra de teatro del círculo infantil y no tenías ropa de niña burguesa. Mami se apareció con esa bata preciosa. Mami gastó cada centavo en eso. Siempre fue una heroína. Al final, con bata y todo, todas las niñas querían ser Pilar y fue una obra de muchas Pilar y pocas muñecas negras. Cosas de la vida, creo que hoy no querrías ser Pilar».

Ser madre no es una postal, más bien es la gestión del berrinche

«En esta foto yo no sabía qué hacer contigo y tus primos. Siempre que íbamos al campo a ver a tu abuela te volvías una niña salvaje. Uds gritaban y corrían en círculos y nos tenían al borde de la locura. A mí se me ocurrió sacar unos sacos y ponerlos a competir, inventé algunos juegos y se cansaron rápido».

No siempre fui el orgullo de mi madre

Cuando terminó la niñez vino la rebeldía y luego problemas, pero ahí estuvo, firme, a mi lado. Sin condescendencias. Presente:

«Tus graduaciones siempre fueron un orgullo para mí. Yo siempre fui la presidencia del consejo de padres porque a fin de cuentas tú traías a todos los niños que te encontrabas en la escuela a la casa para que yo les resolviera sus problemas. Eras muy despierta, una pionera ejemplar. Yo sé que no te gusta que te diga eso, pero eras la niña linda de tus maestras, te querían mucho porque te portabas bien y eras una buena estudiante. Siempre fuiste mi orgullo»

Aceptar nuestros cuerpos, el reto compartido

Amarnos adentro y entre nosotras:

«Bueno, si me vas a coger de material de estudio me tienes que dejar poner las fotos de tus quince, es mi condición. Tú no querías fotos, ni fiesta. Yo ahorré mucho para tus quince años y todo el dinero se fue en mi operación en La Habana. Me sentí muy mal por no poder darte lo que yo soñaba, pero me di cuenta de que tú no soñabas con eso. Amo estas fotos porque a pesar de todo te convencí y pude dejar un recuerdo de lo linda que eras a esa edad. Fue un poco traumático para ti porque los vestidos no te servían y me sentí muy identificada, pero a diferencia de mí, que hasta hoy no soporto mostrarme como soy en fotos; tú te lo tomaste con humor y me diste el gusto. Tú has sido en muchos aspectos una superación de mis miedos e inseguridades»

***

Las fotos que les muestro son viejas, fotos de fotos enviadas muchos años después, a través de un lente que capta lo que fuimos, en el contexto de lo que somos —madre e hijas separadas por mar y tierra—, unidas al menos por recuerdos, por dolores que se entrelazan desde el parto; desde su vientre, al mío; desde su querer tenerme y mis dudas acerca de traer un ser vivo a la tierra; desde sus batallas ganadas en mi cuerpo-territorio.

Mi madre no se va a dormir sin saber que vivo bien y yo me culpo por haberme alejado tantas veces, por esta lejanía definitiva. Mi madre y yo hemos aprendido a ser madre e hija a través de una pantalla.

La hora del abrazo

Por

Néster Núñez

13 mayo 2023

Uno que va por la calle metiendo la cabeza en todos los quioscos, los timbirichis, preguntando a los vendedores ambulantes por un regalo para el día de las madres. El regalo justo, medio barato, simbólico y utilitario a la vez, tan difícil de encontrar.

Que si un libro, un ramo de flores, un vestido alegre para el verano, un par de zapatos, un adorno para la sala. O imprimir una foto ampliada de la última vez que toda la familia logró reunirse. O mejor, recargarle el teléfono, que se compre un paquete de datos. O buscar unas cervezas para brindar y olvidarse del calor, de las penurias cotidianas, de la ausencia del hijo lejano y, si se pone de suerte, hasta de los dolores del parto.

—Yo sé que a mí no van a regalarme nada. Es más, no quiero regalos —mi amiga suelta eso y después se encoge de hombros, le da un sorbo al café y hace una mueca como estuviera muy dulce o muy amargo—. No me merezco ningún regalo, por mala madre.

Mi amiga tiene dos hijos. El varón de siete y la niña de tres, que es la candela. Inquietísima. No se sienta ni para comer. Hipercinética más que el padre. A él le llegó el parole enseguida. Está abriéndose paso allá para cuando ellas lleguen.

Además de eso, mi amiga tiene casa propia, aunque al frente viven sus padres, que la ayudan bastante. Después que se fue su esposo ella no dejó de trabajar, lleva a los niños al círculo y a la escuela, cocina la mayoría de las veces, limpia, lava, los saca a pasear para que no extrañen tanto al padre…

—Ayer fue un día de esos —dice—. Desde por la mañana: lavatín completo, limpieza… Mami se llevó a los niños para que yo adelantara, y a eso del mediodía ya estaba yo tirando la ropa seca encima de la cama. Tenía tremenda hambre, y cruzo a almorzar algo. Mami había hecho unos chícharos riquísimos. Me como un tremendo plato y cuando termino noto todo tan tranquilo que le pregunto a mami por los niños.

—¿Cómo que los niños, mija? Si te los dejé allá hace un rato.

—Ya tú sabes, ¿no? La corredera. Que si yo estaba en el patio y ella me gritó que los dejaba ahí para que vieran los muñes. Que si cerró la puerta de la casa cuando salió. Pero mami, si la puerta estaba abierta. La habrás dejado abierta cuando limpiaste. Que no, mami, tenías que llamarme. Pero si te grité y tú respondiste que no me preocupara… Pues si dije eso habrá sido en modo automático.

Todo eso buscando como dos locas a los niños por todas partes, claro. En la casa de ella, en la mía. Debajo de las camas, en los escaparates, en el baño, arriba del techo. Y cuando no los encontramos, para la calle a preguntar al que pasaba, a los vecinos. Un barrio cubano en plena histeria, imagínate. ¡Y yo pensando cómo decirle a mi esposo que había perdido a los niños!”

Parece que el café le va a salir por los ojos, en vez de lágrimas. Toma de mi vaso de agua y después pone la mano delante de mí para que vea cómo tiembla al recordarlo.

—Y nada. Que en un momento estoy paralizada así con la vista perdida hacia la puerta abierta de mi casa, y veo que la niña llega y se sienta en el quicio de la entrada con la almohadita de dormir y el dedo gordo todavía en la boca. Así es como duerme ella. Les había tirado encima el bulto de ropa limpia. El varón todavía estaba allá abajo. Los cogí a los dos y les di así un abrazo…

Por eso no merezco ningún regalo, dice mi amiga y pide a la camarera otro café y sigue hablando de si les llega a pasar algo, de lo mala que tiene la cabeza, de que cualquier madre en este país lava con lo que tiene y le da a los hijos la comida que aparezca pero no se les pierden, que ella no sirve para madre…

Sin embargo, yo dejé de oírla. Me quedé atrás, en el abrazo. En el apretón que le dio a sus hijos contra el pecho. En su corazón latiendo todavía asustado, porque se supone que una cosa así no le pase a una madre. La miro y se está riendo, aunque un par de lagrimones se le escaparon.

—Te juro que me estoy volviendo loca —dice—. Esto es demasiado.

La consuelo diciéndole que a mí también me pasó, pero al revés. Que de niño mi madre me dejó en un banco del policlínico para hacer unas preguntas y yo no vi lo que hizo, para dónde cogió, y salí a buscarla a una de las calles más transitadas de la ciudad. Crucé hasta el parque. Tendría yo como cinco años y empecé a llorar cuando no la encontré. Pero que después mi mamá vino corriendo y me abrazó también. Que abrazos así es lo que vale.

Pagamos los cafés y salimos caminando.

—Hace rato no abrazo de verdad a mi madre -dijo mi amiga—. Un abrazo de esos, asustado. Como si no fuera a verla en largo tiempo.

Ponerse cursi es algo que hacen los amigos, creo. O sentimentales. Por eso nos pusimos a hablar de abrazos mientras yo hacía fotos.

—Es que el mundo entero debería ponerse de acuerdo para abrazar a las madres a la misma hora del mismo día. Como mismo se hace los 31 de diciembre.

—Un abrazo público, sin nacionalidades, que sea transmitido por todas las cadenas de televisión.

—Que no se quede una sola madre sin ser abrazada. Por muy loca que sea, por muy histérica, por muy vieja o muy joven o muy rica o muy pobre.

—No decir más “Felicidades” y seguir de largo, sino dar ese abrazo apretado aunque la madre no sea la tuya sino la de otro.

—Y que se llame el momento de la madre. Y que no sea solo una vez al año.

—Y que no haya que regalarles nada más que un abrazo, por supuesto. No he visto una cosa más estresante.

La polarización de la sociedad cubana a través del meme

Por

Observatorio sobre Extremismo Político

12 mayo 2023

En los tiempos actuales, el auge de Internet ha desencadenado el consumo de formas comunicativas cada vez más orientadas a la visualidad, que encuentran expresión en los memes, considerados unidades mínimas de información y replicación cultural.

El presente texto reflexiona en torno al meme como fenómeno asociado a matrices de la cultura y también de la política, y realiza un acercamiento a los rasgos que tipifican la construcción de historias meméticas en el discurso político sobre la Isla que evidencia la polarización existente en la sociedad cubana actual.

***

El concepto de meme tiene su génesis en reflexiones que emanan del campo de las ciencias biológicas. Fue el etólogo, zoólogo, teórico evolutivo y divulgador científico británico Richard Dawkins quien acuñó el término en 1976.

De acuerdo con este autor, el meme es transmisor de hábitos, costumbres, ideas, técnicas, habilidades o informaciones que se replican culturalmente de una generación a otra, como ocurre con los genes, y por norma general, se capta por imitación (mimesis), por enseñanza o por asimilación, lo que garantiza su permanencia en un ecosistema social.

En el contexto de Internet el meme se caracteriza por su dinamismo, pues suele variar de una cultura a otra, sin renunciar a elementos básicos en su composición como la manera en que se presenta (GIF animado, video o montaje fotográfico), la simplicidad del mensaje que transmite, la apelación a emociones (indignación, sorpresa), el carácter anónimo del creador —condición que se cumple la mayoría de las veces— y la representación de contenido humorístico. En este aspecto, es oportuno acotar que considerar al meme como una fuente exclusiva de diversión, limitaría su comprensión como mecanismo de evolución cultural integrador de distintos lenguajes.

Investigadores como el noruego Thov Reime y el español Carlos Sánchez Ramírez explican su éxito a partir de elementos como la simplicidad que le permite ser elaborado por usuarios comunes sin grandes conocimientos técnicos, la novedad que posibilita reaccionar mediante este soporte de forma rápida a fenómenos que ocurren en la actualidad, el uso de imágenes que se vuelven virales y universales y son resignificadas en cada contexto, y su facilidad para ser compartido en varias plataformas.

Memes, shitposting, polarización y discurso extremista

Meme En el escenario político, el meme asume posturas sobre temas que forman parte del debate ciudadano, expresa opiniones, reproduce marcas ideológicas y promueve la discursión pública, a partir de estrategias discursivas como la ironía y la sátira.

Aunque tiene puntos de encuentro con la caricatura y el afiche político por ser mecanismos para el ejercicio de una libre expresión, según Laura Camas, Aída Valero y Mireia Vendrell, el meme se desmarca de convencionalismos para ampliar las dimensiones de análisis de los conflictos y crear esferas de participación que favorezcan el empoderamiento de la ciudadanía en Internet.

De esta manera, los espacios digitales en las sociedades contemporáneas están permeados del llamado antagonismo memético, una estrategia consistente en la creación de un enemigo común a través de esta forma discursiva que se viraliza gracias a la cultura colaborativa de la web, y que favorece la polarización en el tratamiendo de los conflictos que se debaten en estos espacios.

Las investigadoras españolas Elisa García Mingo y Anita Fuentes aseguran que en la actualidad se vive una guerra memética transversalizada por la ideología. En este sentido, el meme es idóneo para comprimir acontecimientos, ideas políticas e inconformidades ciudadanas en un contenido breve y efectivo, que no pasa desapercibido entre los consumidores del espacio digital.

En el discurso extremista, se entiende que el meme ha evolucionado hacia el shitposting —troleo o sabotaje de debates con contenido ofensivo— por su carácter disruptivo. En este sentido, se busca difundir doctrinas e ideologías en las comunidades virtuales, con el fin de que los usuarios se conviertan a su vez en replicadores y se radicalicen a favor de ellas.

Al respecto, el investigador español Santiago Martínez-Pais destaca que «… en función del feedback entre estos colectivos surgirán debates, alianzas y polarizaciones que contribuirán a la definición de identidades colectivas en la red, generándose en consecuencia memes con un mensaje más directo, orientado a públicos más concretos o con finalidades más explícitamente ideológicas».

Un estudioso del fenómeno del shitposting en el discurso extremista como Ait Farouk Nasser, alerta que en algunos casos, se busca difundir ciertas ideologías con el propósito de pasar a la acción, entendida como violencia verbal y física hacia las personas que no comparten sus criterios de radicalización ideológica.

Un acercamiento a la representación memética-política sobre Cuba

La construcción del meme en el discurso político sobre Cuba presenta rasgos ligados a situaciones contextuales, pues este tipo de contenido comienza a circular casi inmediatamente después de la salida a la luz pública de acontecimientos que ocurren en el escenario público y tienen serias repercusiones sociales.

Por parte de quienes siguen una línea de crítica sociopolítica vinculada al discurso de la oposición, los shitpostings emplean personajes del gobierno que por lo general son los responsables de la toma de determinadas decisiones en el terreno político. Estas figuras suelen aparecer en una posición de ridiculización, contrario a las representaciones habituales de empoderamiento político en las que se presentan en los espacios de comunicación estatales.

De este modo, expresan las inconformidades y desaprobaciones de una parte de la ciudadanía o de grupos políticos opositores con la gestión gubernamental. Asimismo, resulta más recurrente el trabajo con la imagen del presidente Miguel Díaz-Canel, el primer ministro Manuel Marrero, el canciller Bruno Rodríguez o comandantes de la llamada Generación Histórica que continúan en activo.

El tratamiento de la imagen de estas figuras políticas se orienta a construir y reforzar matrices de opinión como la ineficiencia del gobierno, la falta de liderazgo de las figuras principales, las ineptitudes para ocupar cargos políticos y sacar al país de la crisis o el control de los dirigentes históricos de Cuba a la gestión de la nueva generación.

Otra de las líneas de contenido busca enfatizar las diferencias entre el nivel de vida de los dirigentes actuales o los históricos y sus familiares en relación al pueblo cubano. Entre las figuras más memeadas por este aspecto está Sandro Castro, nieto del fallecido líder Fidel Castro, a partir de varias muestras de ostentación de lujos que han trascendido a las redes sociales.

Otra tendencia en la representación memética sobre Cuba que realiza el discurso opositor se visualiza en la recreación de escenas tomadas de la vida cotidiana del pueblo cubano, que son resignificadas para mostrar las carencias existentes en el seno de la sociedad. La situación del transporte o las largas colas para adquirir alimentos o combustible son idóneas para reforzar la idea de Cuba como Estado fallido.

https://jovencuba.comfallido-estado-cubano/

Por otro lado, las recientes protestas que tuvieron lugar en el municipio guantanamero de Caimanera, generaron la creación de memes en respuesta a las inconformidades con la versión oficial de los hechos, vinculados presuntamente a individuos en estado de embriguez. Tales representaciones se orientan a transmitir la idea de incapacidad del Estado para autoreconocer las inconformidades ciudadanas que pueden estimular la protesta y que manipula al vincularla con el consumo de bebidas alcohólicas de los manifestantes.

Asimismo, los productores del shitposting apelan a la intertextualidad para la construcción de un discurso de confrontación en el espacio digital, a partir de la apropiación y el uso de producciones culturales como fotogramas, caricaturas, marcas o artistas que contribuyen a lograr mayor reconocimiento y expansión del mensaje que se quiere transmitir y tienen lugar procesos de reapropiación, recontextualización y resignificación de los mensajes.

La presencia de figuras del movimiento artístico también ha sido objeto para la construcción de memes. La visita del rapero Tekashi 6ix9nine provocó varios a partir del supuesto lanzamiento de dólares desde el hotel donde se hospedaba en La Habana, y posteriormente por imágenes difundidas mientras grababa un video musical regalando dinero a algunos residentes y envuelto en una bandera cubana. Los contenidos se enfocaron en la pobreza de los cubanos y la ineficiencia del Estado para hacer frente a ciertas dificultades. Unido a esto, se insinuaba que los residentes en la Isla abandonan los tradicionalmente conocidos como «principios revolucionarios» cuando aparece un poco de moneda extranjera.

Los artistas que suelen participar en eventos políticos en Cuba, que tienen un discurso favorable hacia el Estado, o que han evitado pronunciarse en su contra, también son objeto de memes. Por lo general se cuestiona su talento y popularidad al asumir que su éxito no es real, sino que está dado por las prevendas que le ofrece el gobierno cubano como pago por defenderlo. Dicha asociación evidencia una de las formas que el extremismo político insurgente u opositor ha utilizado para cancelar a todas las figuras públicas que no suscriben su discurso.

Por parte del gobierno, aunque la construcción de memes es escasa en comparación con los de la oposición, su análisis vislumbra que tienen dos objetivos bien marcados: 1) resaltar los logros de la Isla en distintas esferas y escenarios internacionales y 2) ridiculizar al gobierno estadounidense, a figuras de la oposición o emisores de discursos críticos y a quienes construyen un discurso de odio contra la Isla.

Para ello emplea figuras políticas de gran capital simbólico como José Martí o Fidel Castro, reforzando la vigencia de sus ideales y su liderazgo, aún cuando ambos desaparecieron físicamente del escenario político. Asimismo, usa también la remezcla de imágenes del tiktoker Khaby Lame para incluir textos reflexivos sobre la necesidad de eliminación del bloqueo estadounidense contra la Isla, mostrándolo como la principal política responsable de la crisis que vive la sociedad cubana en la esfera socioeconómica.

Precisamente, ese carácter reflexivo que resalta como característica fundamental de los memes que construye el gobierno, repercute en la escasa creatividad, que en consecuencia incide en la ausencia del humor o la sátira como elemento que podría garantizar su replicación y viralización en el espacio digital. A diferencia de los memes de la oposición, que emergen a raíz de la toma de decisiones, acciones y discursos de políticos gubernamentales, los que reproducen la ideología del gobierno cubano tienden a un carácter más atemporal y suelen ser empleados como arma ideológica para reforzar matrices de opinión de apoyo a sus intereses.

Así lo demostró la serie de representaciones meméticas surgidas en el contexto de la pandemia de la Covid-19, cuando la Isla concluyó la fase de prueba de los candidatos vacunales Abdala y Soberana 02, las cuales a pesar de haber mostrado su eficacia, fueron blanco de ataques por parte de sectores de la oposición, principalmente fuera de la Isla -también empleando memes.

Meme

Por otro lado, en los mensajes vinculados a desacreditar a la oposición, abunda el shitposting que enfatiza errores políticos cometidos por sus líderes, unido a la afirmación de que no tienen ideales propios, los mueve solamente el dinero y su discurso está subornidado a los intereses injerencistas de potencias extranjeras.

***

Como formato de producción de sentido discursivo de las redes sociales, el meme político cubano construido tanto por el gobierno como por la oposición tiene puntos de contacto en cuanto a la simplicidad, la remezcla y la intertextualidad; sin embargo, se diferencia respecto a la originalidad, la apelación al humor y la viralización en los distintos escenarios digitales.

No obstante, en ambos se evidencia la polarización existente en la sociedad cubana, que se materializa en el uso del shitposting para descreditar a los adversarios políticos y el manejo totalmente equidistante de temáticas políticas o sociales que afectan a la ciudadanía.

No debe perderse de vista la capacidad de movilización de los usuarios que tienen los memes en Internet, sean elaborados por los mismos políticos o por comunidades ideológicas afines. Las ventajas comunicativas de los memes deben ser aprovechadas en correspondencia con la intencionalidad y con la características de las audiencias a las que van dirigidas, en aras de evitar que sean usados en contra de los creadores en el proceso de resignificación.

Dolor y presión: ¿Qué ocurre en los servicios obstétricos cubanos?

Por

Rita Karo

10 mayo 2023

Violencia obstétrica — (Foto: Violencia Obstétrica)

La inquietud de saber qué ocurría con los médicos y los equipos obstétricos me surgió hace tres años mientras una amiga permanecía ingresada en la sala de preparto en un hospital de La Habana. Recuerdo que por aquellos meses de verano del 2020 dejaban que pocas personas permanecieran en los pasillos y la visita era reducida a causa de la covid 19. A veces debía esperar un tiempo y terminaba interactuando con los familiares de otras parturientas, quienes, al igual que yo, llevaban sábanas limpias, ropa, alimentos y aseo. En una de mis visitas reparé en una joven de no más de 22 años, que salía acalorada de la oficina del jefe de la maternidad: «¡No me quieren hacer la cesárea!», exclamaba junto a la afirmación de que no había anestesia, por eso le retrasaban la intervención; también les pedía al resto de las muchachas que presionaran para la cesárea, pues era la única manera de no pasar dolor.

Ante la duda y curiosidad por aquel clima de incitación a un procedimiento de riesgo como lo es —en la mayoría de los casos— la cesárea, más los reclamos por maltrato proveniente del personal de salud, me acerqué a varios médicos, estudiantes de Ciencias Médicas y residentes de las especialidades de Ginecobstetricia y Anestesiología para conocer acerca de la dinámica de estos servicios. Como salvaguarda de sus identidades, en el presente trabajo no se ofrecerán datos que comprometan su trabajo y funciones actuales.

La responsabilidad de los protocolos de acción en el tratamiento de gestantes y recién nacidos en Cuba recae en el Programa de Atención Materno Infantil (PAMI), del Ministerio de Salud Pública (Minsap). Su función es transversal y trata con todas las especialidades médicas a las que pueden acceder embarazadas y lactantes. Para perfeccionar los servicios, los coordinadores nacionales, provinciales y municipales se reúnen para revisarlos, y los médicos asesores actualizan manuales relacionados con el manejo de casos graves y en riesgos.

Durante años el gobierno cubano quiso sostener estándares en salud y educación similares a los de países del llamado primer mundo, y el índice de mortalidad infantil ha sido uno de los indicadores con mayor observancia por parte del Minsap. El afán de mantener tales cifras en un contexto de crisis económica y social profunda, terminó por descuidar aspectos más personales e individuales, no solo de las gestantes, sino del personal sanitario. Las guías de acción priorizan al paciente y apuntan a reducir los riesgos de muerte fetal y materna, pero su aplicación estricta puede llevar a que se ejerzan presiones psicológicas sobre el equipo médico que terminan propiciando formas de violencia obstétrica.

Servicios Obstétricos — (Foto: Serendipia)

La primera interrogante que me hice fue: ¿Por qué ocurre la violencia obstétrica en las maternidades cubanas? Al hacer una búsqueda de trabajos periodísticos, constaté que los primeros medios en visibilizar la problemática de los servicios obstétricos fueron los alternativos al sistema de prensa oficial, aunque luego pueden encontrarse en los periódicos estatales algunos artículos sobre el tema. Los resultados arrojaban que la violencia está dada por la falta de empatía, la reproducción de estereotipos machistas y causas de origen institucional.

Las pacientes reportan hechos como denigración, procedimientos quirúrgicos agresivos, subvaloración y poco respeto a la privacidad. Pero ellas no son las únicas sobre quienes se ejercen formas de violencia: el personal de salud también está sometido a múltiples presiones para mantener bajas las cifras de mortalidad infantil. En el caso de los médicos consultados para el presente trabajo, si bien reconocen las presiones del PAMI, no suelen categorizarlas como violencias, salvo en casos extremos y cuando algún galeno ha sido objeto de medidas disciplinarias.

Entonces la siguiente pregunta sería: ¿Qué aspectos pueden considerarse en Cuba para crear ambientes favorables a los médicos y el desarrollo de partos humanizados? De acuerdo con una de las especialistas en Ginecobstetricia entrevistada, «el tipo de procedimiento en el trabajo de parto es único, establecido por protocolos aprobados y avalados por los consejos científicos de cada hospital. La madre no puede elegir cómo nacerá su hijo, es decisión médica; asimismo, no puede solicitar anestesia durante el parto porque no está protocolizado».

Por otro lado, someterse a analgesia farmacológica puede suponer riesgos, y algunos especialistas en servicios obstétricos comentan que un alto nivel de relajación quizás se traduciría en poca colaboración por parte de la parturienta. Sin embargo, protocolos implementados en otras naciones abogan por la asesoría a esta acerca de los métodos de analgesia a los que es posible acceder.

Los Estados que defienden el parto humanizado tienen instrumentos legales que indican que el equipo de salud debe informar de manera clara a la persona en situación de gravidez y a su grupo familiar sobre las intervenciones que pudieran llevarse a cabo durante el embarazo, parto, trabajo de parto y puerperio.

Se considera primordial subrayar efectos, riesgos, cuidados y tratamientos, pues cada quien tiene derecho a elegir de manera informada y con libertad, el lugar y la forma en la que va a transitar ese proceso: deambulación, posición, analgesia, acompañamiento y vía de nacimiento. El equipo de salud y la institución asistente deberán respetar tal decisión, en tanto no comprometa la salud de la madre y el recién nacido.

A nivel internacional, en algunos centros hospitalarios está establecido el diseño del plan de nacimiento, en el cual equipo de salud y embarazada analizan las inquietudes y propuestas de esta última. Se discuten procedimientos, la episiotomía, la reanimación del bebé cerca de la madre, entre otros. Una de las especialistas entrevistadas, con experiencia en el exterior, comenta que la paciente puede decidir incluso sobre cuestiones extremas como la canalización de las venas, pero aun así hay reglas por cumplir como parte de los cuidados médicos y medidas ante emergencias.

En contraste, los médicos entrevistados señalan que en Cuba no hay consultas para debatir con la gestante la manera en la cual quiere que tenga lugar el parto. Puede que del área de salud la deriven con observaciones puntuales a partir de sus solicitudes, pero no siempre. Precisan que, más allá de la voluntad de doctores y embarazadas, los protocolos están establecidos, son parejos y deben cumplirse estrictamente.

Uno de los obstetras señala que durante una de sus misiones internacionalistas observó que en el área privada suelen ser más condescendientes y se hacen, a solicitud de la madre, procedimientos que hasta son considerados malas praxis, como la aceleración del parto. En estos casos, el equipo médico provoca la maduración pulmonar para evitar la membrana hialina, una de las complicaciones más comunes en los nacimientos pretérmino.

«Para interrumpir un embarazo con 34 semanas seguramente se respaldaban por el consentimiento informado donde la madre y la familia recibían información acerca de los riesgos que tendría ese neonato que no cuenta con la maduración de diversos sistemas», supone, y agrega que una madre no debe elegir interrumpir un embarazo prematuro si no es una urgencia, pues pone en el riesgo la calidad de vida de quien está por nacer.

A diferencia de esto, en Cuba los protocolos obstétricos priorizan el parto natural y solo se procederá a la cesárea si es necesaria y el trabajo de parto pone en riesgo a la madre o su criatura. Por tanto, las cesáreas se realizarán cuando sean imprescindibles y se disponga de recursos humanos acreditados, además del material quirúrgico completo y una técnica anestésica segura. Unido a ello, se requiere que su indicación sea sólidamente ratificada por el jefe de guardia en la discusión médica del equipo.

Sin embargo, la cesárea no es la única forma de evitar el parto doloroso, ni debería utilizarse para este objetivo. El artículo «Analgesia del parto», publicado en la Revista Progresos de Obstetricia y Ginecología en 2008, señala que uno de los grandes miedos de la embarazada está relacionado con un dolor agudo y de gran variabilidad. «El dolor durante el parto no aporta ningún beneficio. Además de su efecto psicológico negativo sobre la madre, puede ocasionar una mala perfusión de la placenta mediante múltiples mecanismos, como son el aumento del consumo de oxígeno, del gasto cardíaco, de la presión arterial y de los valores plasmáticos de catecolaminas, posibles responsables de hipoxia y acidosis en el feto».

La investigación apunta que el dolor del parto ha sido reconocido como tolerable cuando la futura madre ha contado con acompañamiento psicológico previo. No obstante, ella debería tener derecho a que se le ofrezca la analgesia como una elección, si no existe contraindicación médica expresa.

El «Movimiento en favor del parto natural» data de 1914 y defendía la no analgesia, pues el uso de fármacos como la morfina y la escopolamina ocasionaron el denominado sueño crepuscular, que trajo como consecuencia numerosas muertes maternas y fetales. En la actualidad se cuenta con alternativas mucho más seguras, como la epidural, que deberían ponerse a disposición de las madres en todos los servicios, acompañadas por un equipo multidisciplinario y con el consentimiento previo.

¿Qué otros aspectos debería tener en cuenta el PAMI? En primer lugar, considerar al médico como un ser psicosocial que encara una tarea difícil, en la cual entran en juego la vida de dos seres humanos. No se trata solo de tener una red organizada y exigir índices bajos de mortalidad infantil y materna, sino de hacer todos los esfuerzos por poner a disposición de los equipos de salud tecnologías más modernas, recursos y medicamentos completos y listos para usar en emergencias, así como mejorar la higiene de las salas, salones, embarazadas y paridas.

Otro aspecto que señalan médicos, médicas y residentes es el fortalecimiento del consentimiento informado. Ello implicaría la aceptación o no por parte de la gestante de procederes que no entrañen alto riesgo, como la episiotomía, y constituiría un respaldo legal para quien realiza la intervención si ocurren emergencias.

Una de las especialistas comenta que, en casos críticos en los que se deba decidir por la vida de la madre, el feto o el neonato, se prioriza la vida de la mujer. «Esta decisión es porque la madre puede dar a luz otra vez, sin embargo, ello nos ha traído problemas. Si existiese un consentimiento informado previo y obligatorio, la mujer tuviese la potestad de elegir. Por ello es crucial que se conozcan todos los procedimientos y sobre todo los riesgos».

El reto de la salud pública en Cuba supone una reorganización de los protocolos de atención, y el diálogo para generar conciencia en todos los actores implicados en la gestación, desde la futura madre, el personal sanitario, de servicio y familiares. Esto permitirá, además de mantener bajos los indicadores de mortalidad infantil, cuidar el bienestar de gestantes y bebés antes, durante y después del nacimiento.

Resulta urgente, también, que el personal de salud disponga de las condiciones adecuadas para trabajar, lo cual incluye, junto a los insumos médicos necesarios, evitar la sobrecarga de pacientes y recibir un salario suficiente para sostener sus necesidades básicas.

Por último, facilitar que la prensa realice trabajos de investigación y acceda a datos de primera mano, desde la observación hasta las entrevistas directas a pacientes, familiares y personal médico, es esencial para una transparencia informativa y una rendición de cuentas del sistema de salud que se revierta en un parto con un procedimiento consentido, seguro y respetuoso.

Réquiem por Guiteras

Por

Redacción

8 mayo 2023

nombres — Antonio Guiteras Holmes (Foto: Archivo de Bohemia)

Este 8 de mayo recordamos el legado del revolucionario Antonio Guiteras Holmes, una de las figuras más importantes de la primera mitad del siglo XX cubano, quien cayera en combate un día como hoy de 1935, en Matanzas, mientras intentaba salir del país para organizar una expedición y liberar a Cuba de la tiranía.

Graduado de Farmacia en la Universidad de La Habana e integrante del Directorio Estudiantil Universitario, Guiteras se opuso a la dictadura de Gerardo Machado y fundó la Unión Revolucionaria (UR), con un programa antimachadista que abogaba por la lucha armada.

Tras la huida del dictador, en 1933, fue nombrado Secretario de Gobernación, Guerra y Marina del denominado Gobierno de los Cien Días, que promulgó leyes, decretos y medidas de carácter popular y contenido progresista, entre ellas, rebaja de precios a los artículos de primera necesidad, jornada máxima de ocho horas, nacionalización del trabajo, autonomía universitaria, rebaja de los precios de la electricidad, intervención de la Compañía Eléctrica, reorganización de la enseñanza superior y secundaria, y creación de la Secretaría del Trabajo.

Tras el derrocamiento de ese gobierno, a inicios de 1934, decidió estructurar una insurrección armada y fundó La Joven Cuba, una organización que aglutinara a todas la fuerzas posibles del espectro izquierdista y abogara por una democracia popular con fuerte intervención del Estado, así como por la defensa de la soberanía ante el imperialismo y el capital extranjero. Por sus ideales de corte socialista y por no seguir los dogmas del Partido Comunista, fue atacado implacablemente desde la derecha y calificado por los comunistas como un social-fascista de izquierda.

Sus planes se verían tronchados por una delación que terminó con su muerte en combate, a manos de las tropas batistianas, junto al revolucionario venezolano Carlos Aponte. A decir de Raúl Roa, se perdía así a «la figura más empinada, el ánimo mejor templado, la voluntad más indomeñable, el brazo más enérgico y el espíritu más puro del movimiento nacional revolucionario”.

Vaya hoy, a esta personalidad de la historia de Cuba, el homenaje de nuestra revista, cuyo nombre se inspira en la organización que, en su momento, fundara.

De gente, un mar, más ChatGPT

Por

Néster Núñez

7 mayo 2023

El viernes 5 de mayo hubo sol bueno, y un mar de gente salió a desfilar por las calles de Cuba.

La tormenta no pronosticada la llevaba yo debajo del pulóver rojo, que me puse expresamente para insertarme entre la multitud, como uno más del sindicato.

El mal tiempo era un susto. Como también lo era en el pecho el gesto de sacar la cámara. Que preguntaran ¿para qué?, ¿para quién?, o ¿qué, cuándo y dónde…?

Pero la conga sonaba rico y los trabajadores bailaban tan gozosos, que me contagié de esa alegría carnavalesca lo suficiente como para encontrar un buen motivo y hacer la primera foto de la multitud, de la muchedumbre, del gentío, de la masa (¿sin cantera?) de trabajadores que avanzaba indetenible y heroica hacia la tribuna, bañada por el agradable sol de la mañana, con sus carteles y banderas sacudidos sobre las cabezas mientras eran batidos por el aire.

Azul. Rojo. Blancos. Los colores de la patria, uníos. Rostros serios pero no tristes, interpreté en ese momento. Risas y hasta carcajadas. Baile, choteo, consignas pre-hechas y consignas improvisadas gritadas a todo pulmón:

¡Unidad, compromiso y victoria!

¡A la Patria, manos y corazón!

Capté además con mi lente aquella foto kordiana del Che con el cartel más moderno detrás como de los años ’80, con un estilo vintage, como se dice ahora, del miliciano optimista: “En defensa de la patria, por un futuro mejor”.

De casualidad o no, la voz engolada y omnipresente del animador anunciaba por los altavoces de la tribuna el paso de los trabajadores de la empresa Bellotex y estos a su vez respondían, a punto de explotarles las venas del cuello:

«¡Eeeh, la textilera aquí! ¡Eeeh, la textilera aquí!”, mientras los pitos plásticos de toda la vida, esos que soplábamos en los cumpleaños infantiles, sonaban y sonaban como diciendo fañosamente: Cuba sí es una fiesta, Ernest Hemingway, donde quiera que estés. París ni París. Nosotros sí somos trabajadores felices.

No sé si es la felicidad lo que los mueve, o el compromiso o la inercia o el miedo o la confianza en el porvenir… O los tambores y la trompeta de la conga, que suena más fuerte según avanza la tarima. Sí, porque de pronto siento que levantamos los pies y los brazos, pero en el mismo lugar, y es la tribuna la que se nos viene encima, aplastante. Que los jefes y directivos y políticos desde la cumbre han visto lo mismo que yo, la pancarta enorme que reza, que vocifera: “Todos somos Copextel”.

Mas la pesadilla del regaño no se cumple: nosotros vamos y la tarima permanece, como si nada. Así andan los tiempos. De todos ser Fidel, a todos ser Copextel. Lo que se impone es la mentalidad empresarial, parece evidente. Aunque no veo carteles que anuncien la presencia de ninguna Mipyme, con tantas que ya han creado a lo largo y ancho del país. Quizás iban a la vanguardia y yo llegué tarde con mi pulóver rojo. El que sí hace zafra es el cuentapropista vendedor de pitos y globos, como buen inflador que es. Y el de las rositas, inflador también de granos de maíz. “Estamos demostrándole al mundo que Cuba no está sola, que Cuba vive y trabaja”, dice por los altoparlantes la voz engolada.

Lo que sigue después es regresar pronto a casa, caminando también, o sumarse a la fiesta otra. La que se hace en la plazoleta con cerveza dispensada o de lata y ron Cajío, el más barato que hay. Va a tocar la orquesta de DJ, GD, DG… no me acuerdo. El hijo de alguien importante, dicen.

Llego a casa con una pregunta en la cabeza, un susto distinto del anterior: el de ser parcial en la respuesta, de que primen los sentimientos sobre la razón y la verdad. Por eso me quito el pulóver y ya frente al ventilador logro conectarme con Chat GPT-4. Le pido que liste los posibles motivos de por qué los cubanos acuden en masa al desfile.

La Inteligencia Artificial responde:

Celebrar el Día Internacional de los Trabajadores.
Demostrar su apoyo al gobierno y al Partido Comunista de Cuba.
Recordar la Revolucion Cubana y la lucha por la independencia.
Unirse a otros trabajadores para exigir mejores condiciones laborales y salarios más altos.
Mostrar su solidaridad con otros países y movimientos socialistas.

En algún momento de mi interacción, sale un cartelito aclaratorio: ChatGPT puede producir información inexacta sobre personas, lugares o hechos.

El viernes 5 de mayo hubo sol bueno, igualito al del lunes primero de mayo.

Protesta en Caimanera: otra alerta ciudadana

Por

Redacción

7 mayo 2023

En las últimas horas de ayer y la madrugada de hoy tuvo lugar una protesta ciudadana en el municipio de Caimanera, provincia Guantánamo. En los videos difundidos por las redes sociales no se aprecia violencia por parte de los manifestantes, ni actos destructivos hacia edificios públicos o bienes sociales; sin embargo, sí se evidencia el uso de fuerzas uniformadas para reprimir la acción. Asimismo, durante unas horas se cortó el acceso al Internet en todo el país.

La información oficial —según el periodista local Miguel Reyes— relata que la manifestación fue iniciada por tres personas a las que luego se le fueron sumando otras para expresarse «por insatisfacciones y necesidades poblacionales que no han sido atendidas con sistematicidad». En adición, la nota publicada en el perfil de Facebook del reportero, indica que los reclamantes se aglomeraron frente a las sedes del gobierno y Partido municipal.

Por su parte, el telecentro provincial Solvisión se refirió al altercado como un «un hecho de indisciplina social que requirió la presencia de agentes del orden público».

Hasta el momento, los canales oficiales no han informado cuáles fueron las demandas de la protesta y qué «insatisfacciones» la provocaron. No obstante, medios no estatales exponen que se debieron al desabastecimiento prolongado de alimentos y medicinas que afecta con mayor gravedad a los municipios no capitales. Tampoco se conoce si las autoridades han entablado un diálogo con la ciudadanía u ofrecido soluciones a partir de las demandas.

Cuba actualmente vive una de sus peores crisis provocada por múltiples factores, entre los que se encuentran las sanciones de Estados Unidos, las trabas a la economía y una estrategia de inversiones que ha descuidado sectores clave como la agricultura o la industria alimentaria. Unido a esto, los recortes al presupuesto público se hacen cada vez más evidentes y se expresan en la falta de medicamentos e insumos médicos, así como en un mercado informal que ha limitado en la práctica el derecho a una salud gratuita y de calidad.

Además, los altos precios de los alimentos y su escasez, unidos a la reducción o inestabilidad de varios productos en la canasta familiar normada, han dejado a una buena parte de la población en una situación de inseguridad alimentaria.

En este contexto, es lógico y natural que aumenten las protestas por parte de la ciudadanía, ya sea para expresar la desesperación o para exigir soluciones ante los problemas.

Derechos (2) — Manifestación frente al Capitolio de La Habana el 11 de julio de 2021 (Foto: AFP)

La Constitución cubana, en su artículo 56, afirma que «los derechos de reunión, manifestación y asociación, con fines lícitos y pacíficos, se reconocen por el Estado siempre que se ejerzan con respeto al orden público y el acatamiento a las preceptivas establecidas en la ley». No obstante, aún es inexistente un instrumento legal que los garantice y regule, y cuando estos son ejercidos por la ciudadanía, en múltiples ocasiones, terminan en episodios de represión.

La Joven Cuba insiste en la necesidad de respetar los derechos reconocidos constitucionalmente, así como en la urgencia de establecer vías ordenadas para garantizar la manifestación pública como una forma legítima de la ciudadanía para ejercer el control popular y la rendición de cuentas. Unido a esto, insta a los organismos del gobierno a escuchar las demandas ciudadanas y entablar un diálogo cívico que permita buscar soluciones colegiadas a la crisis y las protecciones necesarias a los sectores poblacionales con mayores vulnerabilidades.

Emprendedores cubanos piden a Biden retirar sanciones que los afectan

Por

Redacción

6 mayo 2023

Un grupo de emprendedores cubanos, conformado por propietarios de Mipymes, impulsores de proyectos de desarrollo local, trabajadores por cuenta propia, artistas independientes y dueños de cooperativas, enviaron una carta al presidente estadounidense, Joe Biden, en la que solicitan apoyo para el sector privado.

La acción se fundamenta en el incumplimiento de las promesas anunciadas por el mandatario norteamericano el 16 de mayo del pasado año, con respecto a alentar el crecimiento de ese sector en la Isla. Ello incluía el apoyo a un mayor acceso a servicios de Internet, aplicaciones y plataformas de comercio electrónico de EE. UU., así como la ampliación del acceso a microfinanzas y capacitación.

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Esta comunicación es la segunda dirigida a la Casa Blanca desde noviembre de 2021, y en su contenido se reconoce que, si bien se han dado leves pasos de avance como la reactivación de varios servicios consulares, la eliminación de los límites al envío de remesas y la creación de vías ordenadas para la migración, se mantienen otras medidas coercitivas de amplio espectro que afectan directamente a la ciudadanía y, en particular, al sector empresarial privado. Entre ellas destacan:

Restricciones de viaje que disminuyen considerablemente los clientes de actividades comerciales vinculadas al turismo, como alojamiento, transporte, hostelería y artesanía, muchas de las cuales se encuentran en manos de emprendedores privados.
Reinclusión de Cuba en la Lista de Estados Patrocinadores del Terrorismo (SSOT) del Departamento de Estado, lo cual limita el flujo de visitantes estadounidenses y europeos a la Isla y dificulta el uso de plataformas de pago y comercio electrónico como PayPal.
Disminución de la capacidad de viajes hacia EE.UU. por parte de los empresarios cubanos para adquirir suministros directamente —a falta de una vía formal de importación desde ese país— ante el cierre de los servicios consulares de visas de no inmigrantes.

Los empresarios cubanos piden a la actual Administración escuchar las voces de este sector de la sociedad civil cubana y no a «una pequeña comunidad de cubanoamericanos que se benefician de hacer de la política EE. UU.-Cuba un tema electoral interno a pesar de tener claras e inamovibles lealtades políticas».

Sus demandas y propuestas se resumen en los siete puntos siguientes, extraídos textualmente del documento:

Permitir transacciones financieras que tengan como destino final entidades privadas cubanas y permitir que empresas privadas cubanas operen servicios de empresas fintech estadounidenses como PayPal y similares.
Permitir a empresas y empresarios privados cubanos abrir y administrar cuentas bancarias en territorio estadounidense, sin que sea necesario que los empresarios cubanos permanezcan en territorio estadounidense para poder operarlas.
Renovación de visas de negocios de entradas múltiples para empresarios y empresarios privados cubanos.
Restaurar los viajes a Cuba para ciudadanos estadounidenses y residentes bajo licencias educativas y de persona a persona.
Establecer una licencia general que permita a los ciudadanos y empresas estadounidenses invertir y/o comerciar con empresas privadas cubanas.
Modificar las Regulaciones de Control de Activos Cubanos, 31 CFR parte 515 para: a) Incluir a las Micro, Pequeñas y Medianas Empresas (MIPYMES) y Cooperativas privadas cubanas entre las referencias a empresas privadas; b) ampliar el alcance de las licencias generales para que las empresas estadounidenses exporten todos sus productos y servicios a empresas privadas cubanas; o c) Ampliar el alcance de los bienes y servicios de empresas privadas cubanas que pueden importarse a los Estados Unidos.
7. Eliminación de Cuba de la Lista SSOT, lo cual es necesario para lograr todo lo señalado anteriormente en 1, 2, 5, 6 y 7.

Además de la iniciativa de los emprendedores, Alena Douhan, relatora especial del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, en una reciente conferencia en la Universidad de La Habana, llamó a los organismos internacionales a visibilizar el daño ocasionado por estas sanciones y abogar por su levantamiento.

La Joven Cuba también se suma a esta demanda de los emprendedores, por considerar que dichas sanciones, lejos de promover un desarrollo democrático en la Isla o la expansión de Derechos Humanos, perjudican directamente a la ciudadanía limitando el desarrollo económico de sectores clave y truncando iniciativas justas por la imposibilidad de utilizar pasarelas de pago internacionales. Asimismo, son la motivación preferida del Estado cubano para justificar sus ineficiencias y errores internos.

Si desea leer íntegramente el texto de la carta y firmarla, puede hacerlo aquí.

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