Sacrificio

Yo, Moctezuma, supremo líder de Tenochtitlán, doy por concluido el ejercicio estratégico Huexotzinco 1521, y en este Día Nacional de la Defensa ratifico nuestra enérgica convicción de que seguiremos siendo un huexo duro de roer.

Si en el pasado algunos pocos alborotadores y confundidos salieron a las plazas de Tlachquiyauhco, Izquixochitepec, Chichihualtatacallan y otras ciudades a perturbar la paz, hoy vemos con optimismo cómo se logra preservar el orden terrenal y celeste que heredamos de nuestro dios tutelar desde el día en que yo, huey tlatoani o «gran orador», recibí las armas reales para dar continuidad al mundo mismo. Desde entonces, han sido innumerables las campañas en mi contra, como esa de los últimos días de premiar una canción con estribillo que me califica de «huey cansao».

Algunos dicen que son de tal condición mis vasallos que no pueden ser bien gobernados y mantenidos en justicia sino con rigor y gravedad. Fundamentan tales infamias en el hecho de que mi nombre, tomándolo literalmente, quiere decir «señor sobre todos los señores, muy severo y grave, hombre de coraje y sañudo, que se enoja súbitamente con liviana ocasión». Eso quedó demostrado, invocan, cuando declaré que las pirámides y el templo mayor son de los revolucionarios.

Se nos acusa de ser una sólida élite sacerdotal que detenta el poder de comunicación como forma de sometimiento ideológico con el grueso de la plebe, neófita en explicaciones cosmogónicas de mesas redondas y noticieros. Alegan que el modelo político mexica se ha asentado definitivamente como monarquía electiva de facultades absolutas. Hacen mutis al hecho incuestionable de que gracias al sistema de gobierno basado en ciencia e innovación hayamos logrado unir los islotes de Tlatelolco, Nonoalco, Tultenco y Mixhuca mediante una voluntad hidráulica de rellenos, pilotes, canales internos y diques contenedores de aguas y puentes.

Los métodos acolhua-mexica de cálculo tienen un error menor al 5 % en las tres cuartas partes de los terrenos, mientras que el 85 % de las mediciones tienden a similar comportamiento gracias al proceso de rectificación de errores y tendencias negativas.

Las tensiones con los altépetls, quienes se quejan en los pasillos de que les imponemos fuertes cargas tributarias, han sido aprovechadas por el enemigo para establecer alianzas con los zempoactecas y los tlaxcaltecas, quienes hipócritamente son beneficiados con recargas en el puerto de Etecsalco y, aún así, piden la injerencia de Hernán Cortés y sus tropas para acabar con nuestras conquistas.

En tiempos en que nos abocamos a la actualización de estrategias económicas que contemplan la multiplicación exponencial de los cultivos de maíz, tomate y frijol en aras de la soberanía alimentaria, se han visto reducidas al mínimo las exportaciones de la sofisticada metalurgia prehispánica ornamental. Productos que podíamos traer hace unos pocos años de la cercana, próspera y sostenible isla de Cuba, tenemos que buscarlos al otro lado del globo, de ahí las tensiones por asegurar cada mes la cuota normada de tamales de nuestros conciudadanos.

El acoso se ha agudizado en los últimos meses. Ahora arremeten imputándonos el regreso a aquellos grises quinquenios en que Tonatiuhtéotl, dios del sol, amenazó con ocultarse si no enviábamos a Umaptitlán a insumisos y pecadores. Y cuestionan uno de nuestros pilares más sólidos: el sacrificio humano. Olvidan que esta obra es fruto de la entrega de varias generaciones desde que en náhuatl se dio el grito de libertad y comenzamos a defender valores al precio de cualquier sacrificio.

Algunos textos de colaboradores de fray Bernardino de Sahagún describen que los aztecas ameritan ser arrastrados para elevarse hacia el sacrificio, que otros se desmayan y algunos más lloran de tristeza. ¡No dicen que hay guerreros a quienes se les ofrece la libertad y la rechazan por el honor que implica la celebración! Tampoco mencionan que, para aliviar un tanto las molestias que ocasiona la apertura del tórax y la salida intempestiva del corazón, hemos logrado una toracotomía transversal bilateral que implica que el corte cruce de lado a lado, abriendo el esternón al nivel de la quinta o sexta costilla, con los beneficios que conlleva la práctica quirúrgica actual.

El sacrificio es un rito de expiación. Con la muerte del sujeto, se libera la energía necesaria, conservando el equilibrio y la armonía. En ese ritual se encuentra la explicación de los ciclos de la naturaleza, amenazados por el momento de definiciones que vive la nación: ¿cómo asegurar una buena cosecha?, ¿cómo favorecer el diálogo?, ¿cómo comer carne? Las respuestas a estas preguntas hacen que los aztecas nos veamos en la necesidad permanente de solicitar que la vida siga siendo la que hemos llevado, o poder retornar a ella.

Ya lo dijo un tal Jesús: «Nos dijeron que teníamos que sacrificarnos para alcanzar la felicidad: hoy nos dicen que el sacrificio es la felicidad». Convertimos el dolor en fiesta con ritmos continuos, persistentes, armónicos, con el tambor como soporte melódico, pañuelos rojos sobre el cuello y muchos trompetas. Creamos un ambiente especial en la población y en la víctima para que el ritual se lleve a cabo en toda su solemnidad. El sacrificio purifica al que lo ofrece, y puede alargar su vida para que alcance después de muerto un más allá feliz en la Morada del Sol.

Los dioses dependen del alimento divino por excelencia, que es la sangre. La obtienen de los sacrificios que los hombres les ofrecen. ¡Y qué tarea más noble para todos ustedes que la de donar su propia sangre!